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作成者: chiin_kongetsu

公開日


どんぐり　　行方克巳

終活の一日どんぐり拾ふなり

九月の机上終活どころではないぞ

どんぐりに打たれて馬の瞬しばたたく

どんぐり降り止まずよ人の子を抱けば

梨剝いてくるるばかりのひとでいい

柔能く剛を制すてふこと秋の風

狐の面とればきつねや秋祭

淡交といふべし濁酒銜み

 

九　月　　西村和子

生き急ぐ勿れと急かす法師蟬

釣瓶落し打出し太鼓止まぬ間に

百齢の百日過ぎし百日紅

萩叢に隠れ顔なり寺男

寺といふよりは庵の萩白し

よきにはからへ白萩の吹かれざま

酔芙蓉ゆふべの夢を手放さず

鎌倉の大路小路を秋の風

 

柿落葉　　中川純一

秋海棠けふの心に薄日さし

鈴虫の籠を見据ゑて父拒む

みんみんの鳴き揃ひしがずれそめし

先棒は見目好き娘秋祭

雨宿りがてらに入りて新走り

心臓は年中無休掌には梨

手に取りて俳書科学書涼新た

裏庭を覆ひ尽くせし柿落葉

 

 

◆窓下集- 11月号同人作品 - 中川 純一　選

八月の長押に並びたる遺影
青木桐花

名残の蓮見目美しく開きけり
山田まや

祭礼の氷川の杜の灼けに灼け
大野まりな

八月がただただ楽しかつた頃
影山十二香

敗戦忌地に一点の翳りなく
中田無麓

清め塩四隅に撒かれ花火船
田代重光

夕焼やクレヨンしんちやん年取らず
井出野浩貴

文机を窓辺に据ゑて夜の秋
牧田ひとみ

自由と孤独背中合はせの秋の昼
津金しをり

八月の京の土産の黒七味
清水みのり

 

 

◆知音集- 11月号雑詠作品 - 西村和子　選

八月の怒りの声と祈る声
影山十二香

飲む打つ買ふ而していま生身魂
井出野浩貴

がにまたのくせに駿足油虫
磯貝由佳子

猫の目の光りて妖し夏の宵
石田梨葡

ひとつ啼きやがてみつよつ明易し
藤田銀子

母ゆらゆら日傘ゆらゆら径白く
田中久美子

道具より十指確かや草むしる
志磨　泉

学ぶとは灸花もう摘まぬこと
大塚次郎

少女らやドレスの如く浴衣着て
佐貫亜美

子の腕我より太し夏旺ん
佐瀬はま代

 

 

◆紅茶の後で- 知音集選後評 -西村和子

担ぎ屋の手首に輪ゴム汗拭ふ
影山十二香

「担ぎ屋」とは広辞苑には様々な意味が載っているが、最後に「野菜、米、魚などを生産地から担いで来て売る人。特に第二次世界大戦中や戦後、闇物資を運んできて売った人」とある。この句の場合は、一般的な重たい荷物を担いで来て売る人と受け取っていいだろう。その担ぎ屋が汗を拭ったとき、手首の輪ゴムに気づいたのだ。これを描いたことによって現実味が増す。その場で売るわけだから、メモや伝票をまとめるためとか、少量の売り物の袋を閉じるためとか、輪ゴムは必需品なのだろう。

 

 

夏芝居会場かつて養蚕所
石田梨葡

「夏芝居」とは本来は歌舞伎から来た季題だが、この句の場合は現代劇かもしれない。立派な劇場ではなく、かつて養蚕所だったところで劇が上演されるという点に、地方色を汲み取ることができる。地方に限らず、東京でも倉庫を改装した「ベニサン・ピット」という劇場もあった。
養蚕という産業が廃れてしまった現代、養蚕が盛んだった地方特有の現象なのだろう。
この作者は実に様々なものに目を向け、目を止め、描いている。働く人物像も例外ではない。この句の生き生きとした、人の動きを味わいたい。

 

 

敗戦忌言葉を閉ぢる為の口
田中久美子

口は本来ものを食べる為、ものを言う為の器官だが、この句は「言葉を閉ぢる為の」と規定している。その意図を考えると、敗戦忌に臨んで何か言いたいことは山ほどあるが、言葉の虚しさを知ってしまった時には、口を閉ざすしかない、そんな思いを感じ取った。
若い頃は個性的な、夢見るような作風だった作者が、六十代を迎えて思索を深めた作風に変化してきたことを、頼もしく思う。人生経験は俳句の深まりと無縁ではないのだ。